20230829 記

　出典は「ＮＨＫ１００分で名著ブックス「論語」ほか。コメントは学術的な「解釈」ではなく、筆者の勝手な「連想」です。

１）力不足者、中道而廃　（力足らざる者は、中道にして廃す）

　やっぱりどんな仕事でも最終的な成果に結びつけるために継続は「力」なのだろうと思います。「速さは強さ」ですし。一方で「損切り（見込みのないビジネスは早めに見切れ）」という「教え」もありますが（論語には無い？）。

２）人之生也直　（人の生くるや直し）

　愚「直」と言われるほど原理や原則や基本に忠実であるほうがかえって「生きやすい」ように思います。プロって「基本に最も忠実な人」であるように思います。だからこそ臨機応変・変幻自在の応用が効くのだと…。

３）君子喩於義、小人喩於利　（君子は義に喩り、小人は利に喩る）

　利得より正義。ただし、何が「義」であるかは上から（外から）強いるのでなく、本人自身が自らそう「喩（さと）る」ところ、感じ、考え、信じ、選び、行うところであってほしい。対話を通じてそれを引き出し、共有したい。

４）人不知而不慍　（人知らずして慍（いきどお）らず）

　たとえ人が自分のことを知ってくれず、認めてくれず、期待するような評価が得られなくても、自ら善いと信じるところを「慍（うら）む」ことなく行い続けようという意味でしょうか？（陰徳あれば陽報あり？）

５）其恕乎　（其れ恕（じょ）か）

　孔子が弟子の子貢に「人としていちばん大切なことは何か？」と問われて答えた言葉。ここでいう「恕（じょ）」人の悲しみや苦しみを、自分ごとのように感受できる心の状態のことだと思います。

６）脩己以安人　（己を修めて、もって人を安んず）

　人間としての「修養」を怠らず、人を「安らか」にする人であること。「自己中心」というのは、本来、福沢諭吉の言った「独立自尊」という意味なのだろうと思います。「自灯明法灯明」にも通じるでしょうか？

７）如有所誉者、其有所試矣　（もし誉むる所の者あらば、それ試むる所あらん）

 　毀誉褒貶は人の世の常…人事評価制度とは「誉める」ことの制度化なのだと思います。ただし、人事制度として「誉める」のは、「処遇」につながるので、「有限の経営資源の適正配分」の側面があり、よく「試す」ほうが良いと思います。

８）六十而耳順　　（六十にして耳順（したが）う）

　先ずは傾聴し、肯定的に聴き、積極的に聴く。コミュニケーションの基本だと思います。何からでも誰からでも謙虚に学ぶ、われ以外みなわが師と言えるか…孔子でさえ「六十にして…」というのだから、相当以上の修養が必要だと自戒します。

９）人而無信、不知其可也　　（人にして信無くんば、其の可なるを知らざるなり）

　人と人を繋ぐものは双方向のコミュニケーション（それは単に言葉のやりとりだけではなく、感じるところや思うところの相互交流）と、それに基づく「信頼関係」だと思います。

＜追記＞以下は論語からではありませんが…